Где продают стафф через закладку?

Добавь к себе рабочие зеркала гидры .

Уникальный способ обхода блокировоки.

Hydra зеркало HYDRA:ONION:РАБОЧИЕ:ЗЕРКАЛА:SHOP:ГИДРА:САЙТ:ЗАЙТИ:ССЫЛКА

Гидра сайт
HYDRARUZXPNEW4AF
HYDRA2WEB


Ссылка на Hydra в торе. Как попасть на Гидру onion с помощью ТОР браузер.





hydraruzxpnew4af.anion









Как войти на Гидру без ТОР браузера и купить кокс чистый?

Площадка с наркотиками онлайн, в телеграме, в торе, в клирнете.

Реусрс который вы так просили: амфитамин, спайс, гашиш, чистейший кокаин, героин, лсд — все доступно на официальном hydra2web магазина гидра.

Москва, Санкт-Петербург, Владимир, Нижний Новгород, Астрахань, Пермь, Первоуральск, Омск, Казань, Новгород, Астана, Киев, Минск, вся Россия.

Моментальные шопы Гидра — посещение Гидра сквозь онион гарантирует анонимность и защищенность совершения сделок в сети.

Предоставленная разработка Тор расшифровывается как The Onion Router, собственно что значит луковый маршрутизатор, который дает частный канал передачи инфы.

TOR дает собой инноваторскую технологию, а с поддержкой Гидра онион зеркала на ТОР возможно оставаться анонимной личностью в сети Онлайн.

Hydra гидра интернет-площадка разнообразных продуктов, какие невозможно приобрести в простом магазине Уникальный веб hydra2web onion Гидра онион пространно доставляет категорию продукции, которая, в большинстве случаев, не разрешена. Приказывать продукты на данной площадке довольно просто, а самое ключевое, фактически что сохраняется приватность. • Некоторые знаменитые магазинчики и мультимедийные библиотеки оставь в Darknet, чьи продукты воспрещены; • На том же ресурсе потреблять «зеркала» многих знаменитых торрент, какие утратили знаменитость; • Признанный журнальчик вопросов и выводов Утаенные выводы; • Есть множество игровых и развлекательных hydra2web; • Беспросветный интерент располагает буквальный журнальчик Torist и т. Д.

Как войти на Гидру без ТОР браузера Если ежели ради вас прежде нагружать интернет-браузер ТОР, ведь вероятно пользоваться некоторым способом. Потреблять возможность заглянуть для Hydra onion с поддержкой специализированного шлюза, некоторый считается личного семейства «соединителем» промеж вашим устройством и сервером, дозволяющим наведывать подобные ресурсы. В предоставленном случае переданный рецепт доставляет непосредственную ссылку, какая настроена определенным образом. Порядок преодолеют наведывать лавочка Hydra (гидра) с безусловно всякого браузера и с всякого прибора.

О гидре

Гидра зеркало Рабочее зеркало Гидра – список своевременных зеркал Hydra тут Не выходит побывать вебhydra2web Hydra? Рекомендуем для вас перечень трудящихся зеркал Гидра онион официального вебhydra2webа Hydra. Всякий раз свежее и животрепещущее зеркало Гидра Онион гиперссылка лишь только у нас на веб hydra2web.

Собственно что это Гидра и ТОР

ТОР – это особая разработка, какая акцентирует возможность сокрыть личную персону в Онлайн узы.

Лавка Hydra, который возможно побывать сквозь Гидра официальный веб hydra2web зеркало, дает собой универсальный интернет магазин оригинальных продуктов, которые не разрешены к перепродаже на нормальных ресурсах.

Данная платформа Гидра отражение весельчак работает по всей земли РФ, Беларуси и Украины совершенные дни 7 дней в недельку.

Так появились не блокируемые зеркала и гиперссылке в площади онион даркнета. Добавь себе оригинальные ссылки на зеркала гидры и делись с друзьями.

Сколько угрожает за употребление наркотиков? - ни сколько, ежели ты правильно используешь неподписанную линию единиц и правильно разыскиваешь закладки.

В сети потреблять больше часть фейковых площадок, какие сделаны для домене onion, TOR, Hydra и многое иное

Водились безотносительно съедены квелые пространства, какие утилизировали ДДосеры для нарушения нашего равновесного плана

Вот и протест для вопрос – как войти на Гидра отражение.

Как не попасть в лапы жуликов

Для такого, дабы избежать расплодившихся в последнее время каждого семейства жуликов, разработчиками была сотворена бесперебойная сеть зеркал

Пользуйтесь Гидра онион зеркало официальный вебhydra2web сохраните ссылку на этот hydra2web в закладки. РКН может ограничить доступ к hydra2webу, скачайте все ссылки с этого hydra2webа к себе на устройство.

Әл-Фараби армандаған қоғам қандай? – Zamana
Ел іші

Әл-Фараби армандаған қоғам қандай?

Қазақстан Республикасының тұңғыш Президенті Елбасы Н.Ә.Назарбаев: «… Дүние жүзіне белгілі тұлғалар бүгінде өз мемлекеттерінің баға жетпес символдық капиталы саналады, әрі сол елдердің халықаралық аренада тиімді ілгерілеуіне септігін тигізіп отырады», – деген болатын. «Ұлы даланың» мақтанышы, символдық капиталының бірі де бірегейі – әлемнің екінші ұстазы аталған Әбу Насыр әл-Фараби.

Ол екінші ұстаз атанған адам

Шығыстың ғұлама ойшылы Әбу Насыр әл-Фараби 870 жылы бүгінде Отырар деп аталатын, Арыс өзенінің Сырға құятын сағасындағы Фараб қаласында дүниеге келді. (Қазіргі Түркістан облысындағы Отырар қаласының маңындағы орта ғасырлық қала). Әл-Фараби түрік тайпасының дәулетті бір ортасынан шыққаны бізге мәлім, бұған дәлел оның толық аты жөнінде «Тархан» деген атаудың болуы. Туған жері қазақтың ежелгі қаласы Отырарды арабтар Барба-Фараб деп атап кеткен. Осыдан  ол Әбу Насыр әл-Фараби, яғни Фарабтан шыққан Әбу Насыр атанған.

Сол тұста өмір сүргендердің қалдырған жазбаларына қарағанда, Отырар қаласы IX ғасырда тарихи қатынастар мен сауда жолдарының торабындағы аса ірі мәдениет орталығы болған.

Әл-Фараби – көрнекті ойшыл, өзінің замандастарының арасындағы ең ірі ғалым, философ және шығыс аристотелизмінің ең ірі өкілі. Өзінің білімділігінің арқасында «Екінші Ұстаз» атауына ие болды. Әл-Фарабидің шығармашылық мұрасы орасан зор (150-ге жуық философиялық және ғылыми трактаттар), ал оның айналысқан ғылыми салалары ол – философия мен логика, саясат пен этика, музыка мен астрономия сияқты энциклопедиялық білім иесі болған.

Ұлы ойшыл адамгершілік тәрбиесіне үлкен мән береді. Ол «Риторика», «Бақытқа жол сілтеу» туралы трактаттарында этикалық, эстетикалық мәселелерге ерекше мән береді. Этикалық тұжырымынан терең гуманизмнің шуағы еседі. Ол жасаған қорытындының басты байламы – білім, мейірімділік және сұлулық үшеуінің бірлігінде деп біледі.

Әлемнің екінші ұстазы этиканы жақсылық пен жамандықтың ара жігін ажыратуға мүмкіндік беретін  ғылым деп түсінген. Сондықтан оның этика жөніндегі пікірлерінде жақсылық пен мейірімділік категориялары алғашқы орындарға ие.

Ғылыми еңбектерінің ең әйгілісі «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары жайлы трактат» деп аталады. Бұл трактатында әл-Фараби әлеуметтiк әдiлеттiлiк пен еркiндiктi орнықтыратын, бақыт пен молшылықты, әділеттілік пен турашылдықты қамтамасыз ететін – iзгiлiктi қоғам туралы ой қозғайды. Әл-Фараби басқаруды қайырлы және қайырсыз деп екіге бөлді. Қайырлы, білімді, мәдениетті басқару халықты бақытқа бастайды, олардың іс-әрекетін, ерік-қасиетін осы жолға бағыттайды.

Ол үшін басқару заң күшіне, игі тәжірибеге негізделуі тиіс. Сондықтан, әл-Фараби бұндай қалалардың өмiр сүруi өзiнiң бiлгiрлiгi мен ұстамдылығына толық жауап бере алатын билеушiге тiкелей байланысты деп тұжырымдайды.  Ол әділетті қоғамды тумысынан табиғат берген он екi қасиетi бар, ақылды, бiлiмдi, сабырлы, рухани билiктi iзгiлiктi билiкпен ұштастыратын, адам қасиеттерiн бағалауға қабiлеттi, иманды адам басқаруы керек дейдi.

Қалада бірінші басшы болу үшін екі басты шарт қойылады: біріншісі, ол қаланы басқаруға дайын болуы керек. Екіншісі, басқаруға мүмкіндіктері мен жағдайы келуі керек. Сонымен қатар, қала басшысы түрлі қасиетке ие болуы керек. Олар: даналық, асқан пайымдылық, сенімділік, ойлау қабілетінің жоғары болуы, соғыс өнерін жетік білуі, денсаулығының мықты болуы. Осының бәрін өз бойында ұштастырған адам барлық уақытта кімге еліктеу керек екенін,  кімнің айтқан сөзі мен ақылына құлақ қою керек екенін көрсететін үлгі болады. Мұндай адам мемлекетті өзінің қалауынша басқара алады дейді.

Әл-Фараби бірінші тұлғаға төмендегідей сипаттама береді: «… Жалғыз сол ғана кемшіліктен ада: басқа жан біткеннің бәрінде – одан басқасында – ең болмағанда бір кемшілік немесе бірнеше кемшілік бар. Ал біріншіні алатын болсақ, ол мұндай кемшіліктің бәрінен ада, өйткені оның тіршілігі кәміл және болмысында басқасының бәрінен озық…» – деп баға береді.

Ал қайырымсыз, надан басқаруда теріс әрекеттер мен жаман қасиеттер бой алады. Жемқорлық, алаяқтық, зорлық-зомбылық, әлімжеттік, парақорлық, алдау-арбау сияқты келеңсіз қасиеттер үстемдік етеді. Сондықтан ол надан адам басқарған, озбырлыққа сүйенген, қайырымсыз, қатал мемлекеттік тәртіпті өткір сынайды.

«Бақытқа жету» еңбегiнде ол «бақыт дегенiмiз игiлiктердiң iшiндегi ең қадiрлiсi, ең үлкенi және ең жетiлгенi» деп атап көрсетедi және әр адамның оған толық құқығы бар дейдi. Ал ондай құқыққа ие болуға қайырымды қала тұрғындарының ғана мүмкiндiгi бар, сондықтан да қайырымды билеушiлер билеген қала тұрғындары ғана бақытқа жете алатындығын айтады. Мұндай қалалардың басқа қалалардан басты айырмашылығы және негiзгi белгiсi жоғары тәртiп пен оның тұрғындарының мәдениеттiлiгi, сыпайыгершiлiгi және билеушiлерiнiң қайырымдылығы, ақыл-парасаты. Сондықтан, әл-Фараби бұндай қалалардың өмiр сүруi өзiнiң бiлгiрлiгi мен ұстамдылығына толық жауап бере алатын басқарушыға тiкелей байланысты деп тұжырымдайды.

Бақыт – әрбiр адам ұмтылатын ұлы мақсат екендiгiн атап көрсеткен әл-Фараби бақытқа бiлiм мен игiлiк нәтижесiнде ғана жетуге болады, ал ондай мүмкiндiк қайырымды қала тұрғындарында көбiрек болатындығын дәлелдейдi. Ал қайырымсыз, надан басқаруда теріс әрекеттер мен жаман қасиеттер бой алады. Сондықтан ол надан адам басқарған, қайырымсыз, қатал мемлекетте ілгерілеу болмайтынын айтады.

Алқа болып билеуге де болады

Әл-Фараби қаланы билеудiң алқалық түрiн де жоққа шығармайды. Билiктiң бұл түрi туралы ол былай деп жазады: «Жақсы қасиеттердiң бәрiн өз бойында ұштастыратын адам болмаса, бiрақ бұл қасиеттер бiр топ адамдардың арасында жеке-дара дарыған болса, онда бұл топтың мүшелерi бiрлесе отырып, әкiмнiң орнына ие болады, оларды жұрт жақсы басшылар және қадiрлi адамдар деп атайды, ал олардың басқаруы қадiрлi адамдардың басқармасы деп аталады», – деп тұжырымдайды.

Расында, бүгінгі таңда елімізде дамыған азаматтық қоғам қалыптастыру үшін Әбу Насыр әл-Фарабидің қайырымды қоғам идеяларына қажеттілік туындауда. Әлемнің екінші ұстазының: «Қайырымды қоғам – бұл шынайы бақыт және оған жетудің жолдары туралы нақты білігі мен білімі бар, әрі сол білігі мен біліміне сай әрекет ететін адамдар қауымдастығы», – деген өсиеті адамзаттың ілгері дамуының темірқазығы болары даусыз.

Мемлекет егер қоғамда әлеуметтік қатынастар жүйесін қолдайтын және өзін-өзі іштей ұдайы реттеу арқылы оның тұрақты дамуын қамтамасыз ететін жасампаз қабілетке ие білімді де білікті тұрғындары болса ғана дамиды.

Өзін-өзі реттеу арқылы дамудың табиғи үрдісі – ұлы ұстаз айтқан қайырымды қоғамға тән. Оның ойынша, «қоғам мемлекетсіз бола алса да, мемлекет қоғамсыз бола алмайды». Қоғамның өсуі, жетілуі оның тізгінін ұстаушының және әр мүшесінің бойындағы жоғары  адами  құндылықтарға тәуелді.

Халықтың аз қамтамасыз етiлген топтарын мемлекеттiк қолдау туралы бұдан мың жылдан астам бұрын айтылған ғұлама идеясы бүгiнгi күнi де мемлекеттiң iшкi саясатындағы басты мiндеттердiң бiрiнен саналады. Осындай «жетiлдiрiлген қоғамда, әл-Фарабидiң айтуынша, бiр-бiрiмен қарым-қатынас жасау, көмектесу, қолдау, ұжымдасу адамдардың өмiрлiк қажетiне айналады».

Тұрғындарды бес топқа бөлген

Әл-Фараби «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы» трактатында қала тұрғындарын бес топқа бөледi. Оның ойынша, «қайырымды қала бес түрлi адамдар тобынан құралады: ең құрметтi адамдардан, шешендерден, өлшеушiлерден, жауынгерлерден және байлардан».

Әл-Фараби ең құрметтi адамдарға ақылдыларды, пайымдағыш адамдарды, маңызды iстерде беделге ие болғандарды жатқызады. Екiншi топтағы шешендерге – дiни қызметкерлердi, ақындарды, музыканттарды, хатшыларды, шығармашылық жұмыспен айналысатындарды, ал өлшеушiлерге – есепшiлердi, дәрiгерлердi, астрологтарды, математиканы оқытушыларды қосады. Әл-Фараби бойынша, байлар дегенiмiз – қалада байлық табатындар, егiншiлер, мал өсiрушiлер, саудагерлер, қолөнершiлер.

Қоғамның дамуы оның жетекшісінің және жоғарыда көрсетілген қала тұрғындарының бойындағы жоғары адами құндылықтарға байланысты екендігіне үлкен мән береді.

Бүгінгі таңда 146 ел қатысқан қайырымдылық жасаудың әлемдік рейтінгінің қорытындысы бойынша, өкінішке орай, Қазақстан 96-шы орында. Бұл дегенің – адами құндылықтарды биік бағалайтын біздің ұлтымызға ауыр сын. Демек ұлы ойшылдың өсиетіне  өз ұрпақтары жете мән бермегені деген сөз.

Бүгінгі қазақ қоғамында ұлттық тұтастық, бірегейлік талап деңгейінде дей алмаймыз. Өйткені біз – бірнеше ғасыр отаршылдық бұғауында болғант елміз. Үстем елдің саясаттары біздің халқымызға тән болмысымыздан алшақтатқандығы белгілі. Өзімізге тән табиғи, рухани құндылықтарымыздан қол үздік.

Бүгінгі біздің қоғам қандай қоғам? Өкінішке орай, ақпараттық жүйенің, идеологияның дұрыс жұмыс істемеуі салдарынан батыр халықтың ұрпағы қорқақ та жалтақ, намыссыз да рухсыз ұлтқа айналды. Көпшілігі намысшылдық, тектілік қасиеттерінен айрылды. Оның орнына екіжүзді, жағымпаз, берген уәдесінде тұрмайтын суайт, бірін-бірі жалған мақтайтын арсыздау, өсек-аяңға жаны құмарлар көбейді. Қоғамда жемқорлық, парақорлық, алаяқтық, ұрлық күшейген.

Біздің дәл осындай мүшкіл халіміздің шет жағасын аңдаса, бұрынғы арыстан бабаларымыз, ауырмай, сыздамай құсадан өлер ме еді, қайтер еді?

Мәңгілік ел боламыз десек, өзімізге тән тіліміз бен дінімізді, салтымыз бен дәстүрімізді, қадір-қасиетімізді сақтап қалуымыз керек. Ендеше, жоғалтып алған табиғи құндылықтарымызды жандандырып, нағыз ұлттық болмысымызды қалыптастыру – бүгінгі күннің басты міндеті.

Ұлжамал ҮСЕНОВА,
тарих магистрі, Шымкент қалалық Әл-Фараби атындағы ғылыми-әмбебап кітапханасының ғылыми зерттеу бөлімінің қызметкері.

Толығырақ

Ұқсас жазбалар

Back to top button